解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作 春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时 五行，故 长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之 事，故长於 政；诗记山川谿谷 禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋， 守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之 後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>